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Grimoire et Livre des Ombres

Le Livre des Ombres ou Grimoire, est un livre écrit à la main et spécialement conçus pour la pratique de la Magie et de la Sorcellerie. Ce livre contiendra le recueil de la pratique rituel, des formules magiques, des charmes, des sortilèges, des invocations, des évocations, des potions magiques, des recettes d’encens, etc.

On retrouve également dans les grimoires des informations plus intimes et plus personnelles sur le sorcier et la sorcière, car en effet en plus d’être un recueil de pratique rituel, il deviendra également le journal intime de la sorcière et du sorcier, dans lequel il y relatera son évolution personnelle dans le cheminement de la connaissance de soi, son évolution dans l’acquisition de la sagesse, et y parlera également des difficultés rencontrées dans son parcours initiatique ainsi que dans son évolution…

Les Grimoires font partie d’une seule et unique famille, celle de la sorcellerie, ces livres magiques deviendront le miroir de votre âme car à l’intérieur de ces livres c’est une partie de vous et de votre vie que vous partagez sur du papier. Les Grimoires sont donc considérés comme l’objet et l’outil les plus précieux par rapport à tous les autres objets de magie et de sorcellerie !

En plus, le Grimoire fait partie du culte du sorcier ou de la sorcière car il est la représentation même de l’esprit, de l’âme et de la vie de la sorcière ; en effet, il reflétera la sagesse et la connaissance du sorcier ou de la sorcière. C’est pour cette raison que la sorcière fera en sorte, de créer un grimoire qui traversera les siècles sans être détruit, et ainsi pouvoir conserver un savoir au cours des générations à venir…

Le Grand Albert est un célèbre grimoire rédigé en latin, on attribue communément son origine à Albert le Grand, théologien et philosophe ayant vécu aux alentours du 13ième siècle.
Bien qu’il s’agisse d’un ouvrage destiné à la pratique de la magie et à la mise en œuvre de recettes, il ne contient ni sortilèges maléfiques, ni invocations aux démons. En revanche, on y trouve des recettes de cuisine, des moyens d’augmenter ses rendements agricoles, ou encore des théories alchimistes ou cabalistiques dont l’origine serait attribuée à Paracelse.

Le petit Albert est souvent apparenté au Grand Albert qui est un autre grimoire bien connu des ésotéristes. Toutefois il n’est pas un résumé ou une version tronquée de son homologue. Il s’agit d’un texte bien distinct.
L’église condamnera fermement le Petit et le Grand Albert en les assimilant à des ouvrages de magie noire. Plus tard et jusqu’à il n’y a pas si longtemps, ces deux livres se vendront en masse, faisant la fortune de quelques éditeurs. Ils étaient vendus à l’époque avec un almanach faisant office aussi de calendrier.

Ce grimoire est attribué à l’alchimiste et astrologue allemand Johann Georg Faust (1480-1540).
Les magiciens l’ont utilisé principalement pour ses talismans. Il se dit que pour ceux qui savent lire entre les lignes, ce grimoire donne accès aux puissances gigantesques de la magie.

Contrairement au nom qui lui a été attribué, rien ne prouve que le pape Honorius soit effectivement l’auteur de cet ouvrage.
Ce grimoire fut décrit comme étant peut être l’ouvrage le plus démoniaque jamais écrit, rassemblant tous les rituels de la magie noire. Le diable y est montré comme un instrument de puissance. Cette réputation de livre maléfique est largement entretenue par l’occultiste Français du 19ième siècle, Eliphas Levi.
Honorius aurait compilé dans son grimoire des éléments d’autres ouvrages tels les Clavicules de Salomon, ou le grimoire Verum.

Il s’agit d’un grimoire de magie qui fût publié pour la première fois en 1859 à Paris. On y trouve des traités d’astrologie décrivant les périodes favorables pour se livrer aux opérations liées à la magie. Dans l’introduction du grimoire, l’auteur affirme même que son ouvrage est directement inspiré du testament du Roi Salomon. Ce sont des rabbins qui auraient conservé ce testament sous forme de manuscrit. Clés Majeures et Clavicules de Salomon, le manuscrit dessiné et écrit par Eliphas Lévi pour son disciple et ami, la baron Spedamieri, lequel, selon le désir du Maître, le céda plus tard à J. Charrot, qui le remit à L. Chamuel pour être édité. La première édition de la Clavicule de Salomon parut en 1895; elle est actuellement épuisée et considérée comme très rare.
Les Clavicules de Salomon sont essentiellement une restitution du dogme kabbalistique dans sa pureté primitive ; basées sur le grand nom incommunicable, elles en décrivent avec précision et simplicité les soixante-douze rameaux. Le livre comprend les figures des 36 talismans, celles des 32 Voies de Sagesse (les dix nombres et les 22 lettres); enfin le rituel se complète par des instructions théurgiques, des prophéties.

Le sous-titre de cet ouvrage, un sous titre apparait avec lza dénomination suivante : « l’art de commander les esprits célestes, aériens, terrestres, infernaux, avec le vrai secret. »
Ceci suffit à en dire long sur son contenu ! On peut y lire qu’il aurait été écrit en 1522 mais il est plus probable qu’il fût écrit vers la fin du 19ième siècle.
Cet ouvrage évoque de nombreux sortilèges, il décrit aussi la façon d’invoquer les démons et de pactiser avec eux…

Cet ouvrage aurait été publié par Aristide Torchia en 1666. Son contenu serait basé sur celui du très ancien et mystérieux Delomelanicon, qui d’après les rumeurs aurait été écrit de la main de Lucifer en personne.
La particularité de ce livre est d’exister en trois versions originales, comportant seulement quelques petites différences, dont d’ailleurs personne ne semble savoir quelle pourrait en être la raison.
Aristide Torchia sera condamné par l’inquisition et périra sur le bûcher en 1667.

Ce grimoire ressemble à beaucoup de grimoires classiques, c’est a dire un recueil de sceaux et de rites visant à invoquer des esprits et obtenir d’eux ce que l’on désire. Aussi, le gros des compétences des entités recensées concerne la Connaissance. Et là encore l’Armadel se démarque des autres grimoires, car la Connaissance proposée est peu axée sur les sciences « physiques » ; en effet, il s’agit plutôt d’appréhender les choses sacrées. Ainsi, le Grimoire ne nous propose pas moins, au travers de ses sceaux, que d’acquérir la Connaissance de la Genèse, de la Création des Ames, des Anges, de l’Homme, etc… Bref d’acquérir la Connaissance de Dieu au travers de sa création, d’acquérir la Gnose.
Le Grimoire d’Armadel peut donc être perçu comme une sorte de « grimoire gnostique ». Mais en examinant ce livre de plus près, l’on remarque que les indications relatives à l’invocation des esprits sont réduites mais que les sceaux sont les éléments les plus développés. En poursuivant une lecture attentive du livre, l’on découvre que ce sont les sceaux en eux-mêmes qui nous permettent d’acquérir la connaissance, que ce sont les sceaux qui enseignent, bien plus que les entités. La méthode enseignée dans ce grimoire peut sembler étrange, mais elle est basée sur l’effet visuel de chaque sceau. Chacun, avec ses motifs et ses couleurs propres, engendre un état de conscience modifié, permettant à l’esprit de l’opérateur de se trouver sur le même « plan » que la connaissance recherchée. Chaque sceau est donc comme une sorte de porte ouverte.

Selon les divers textes de Lovecraft évoquant l’ouvrage, le Necronomicon, originellement nommé Kitab al Azif littéralement « Livre du musicien », aurait été écrit vers 730 à Damas par le poète Abdul al-Hazred, souvent surnommé « l’Arabe dément » par l’auteur.
En arabe, al azif fait référence au bruit que produisent les insectes la nuit, ce qui dans cette culture se rapporte aux cris des djinns. Le manuscrit original en arabe aurait disparu.

*Vous pouvez télécharger ou écouter le replay de l’émission Godmentica ci-dessous… 

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